Denisas Diderotas

Michelo van Loo Diderot portretas
Vargu ar galvoju
ar vargu ar galvoji?

Filosofija
Piktogramos filosofija.svg
Pagrindiniai minčių traukiniai
Gerai, blogai
o smegenų bezdalius
Gerai pagalvojus

Denisas Diderotas (1713–1784) buvo a Prancūzų kalba filosofas ir ankstyvas sociologas (iki termino sugalvojimo), kuris buvo vienas iš pagrindinių dalyvių kuriant Apšvietimas ir žinių revoliucija reaguojant į Katalikų bažnyčia . Jis užaugo Langres mieste, Šampanėje, Prancūzijoje, kur 1732 m. Paryžiaus universitete įgijo meno išsilavinimą. Per visą savo darbą jis sugebėjo susidurti su Jean-Jacques Rousseau , o vėliau susidūrė su kitais svarbiais Apšvietos žaidėjais, įskaitant, bet neapsiribojant Volteras . Jis daugiausia rašė informacijos rinkinius, surinktus iš tiek žinių, kiek galėjo susidurti, ir išvertė kūrinius iš anglų į prancūzų kalbą, kad masiškai suprastų šiuos kūrinius.Enciklopedijabuvo vienas reikšmingiausių jo indėlių į Apšvietą, nes tai paskatino ir jo persekiojimą, ir balso suteikimą materialistai ir ateistai. Keliaudamas rašydamas šiuos kūrinius, jis iš pamaldaus Romos kataliko virto deistas , ir tada ateistas kartu taikant filosofinį materializmą.


Trumpai tariant, jis buvo didžiulis blogas.

Turinys

„Enciklopedija“

Pagrindinis Deniso Dideroto indėlis į nušvitimą buvo jo vaidmuo verčiant ir platinant tuometinį Didžiosios Britanijos kūrinį „Universalus meno ir mokslo žodynas“. Jis siekė surinkti visus knygoje pateiktus pastebėjimus, o vėliau ir kai kuriuos, kad būtų sukurtas masinis būdas gauti kuo dažniau ten tikrinamą informaciją. Stiprus mokslinis metodas tuo metu Diderot laikė Enciklopediją svarbia supratimo proceso dalimi, nurodydamas, kad pirmiausia turėtų būti stebėjimas, kuris surenkamas refleksijos metu, ir tokiu būdu išbandomas siekiant patvirtinti jos pagrįstumą. „Enciklopedija“ leido praleisti pirmąją šio proceso dalį, o tai reiškia, kad tiems, kurie domėjosi eksperimentais, nereikėjo vargti per papildomą darbą, reikalingą tikrovei suprasti nuo pat pirmojo žingsnio.

Katalikų bažnyčia matė šį darbą kaip įžeidimą savo institucijai, dėl pagrįstų priežasčių. Ji turėjo galimybę diskredituoti savo instituciją, nes ji pateikė pavojingą precedentą: kad jų teiginiai apie dvasingumą ir autoritetą bus tikrinami moksliškai. Jie įvairiais būdais bandė prieštarauti šios knygos gamybai, pavyzdžiui, išmetė leidėją į kalėjimą ir vėliau juos paleido, bet pašalino leidėjo pavadinimą, pažymėjo knygą kaip „ sąmokslo teorija 'bando paversti savo idėjas pagrindine veikla ir tokiu būdu priversti jas dirbti slaptai po žeme, kad būtų išvengta bet kokių galimų sulaikymų, trukdančių jų darbams išleisti. Po 20 metų kūrinys buvo galutinai išleistas plačiajai visuomenei, ir nors savo laiku jis buvo pažengęs ir netradicinis, vis dėlto radikaliai ir revoliucingai keitė tai, kaip per tą laiką buvo daroma.

Jo pjesės ir kiti kūriniai

Tuo metu, kai apmąstymai fiktyviais kūriniais buvo įprasti, jis taip pat sukūrė daugybę tokio pobūdžio kūrinių kaip atsaką į aplinkines socialines situacijas. Jis manė, kad grožinė literatūra turi atspindėti tikrovę, apgailestaudama, kad ji neatspindi tikrųjų gyvenimo aspektų, o fantastiško požiūrio. Visi jo darbai buvo įvairūs, atspindintys jo minčių įvairovę, pateikiant įvairius pasakojimų ir pasakojimų tipus, atsižvelgiant į nurodomą kūrinį. Viena knyga apie vienašalius moters vaidmenis, kita knyga - apie likimo aptarimą. Iš esmės jo filosofinė mintis per savo darbus geriausiu atveju buvo dviprasmiška, blogiausiu atveju - įvairi.


Tačiau tai nemenkina jo darbų. Atvirkščiai, tai reiškia, kad jis buvo daugialypis rašytojas, gebantis suprasti visas skirtingas diskusijas vienu metu. Jo proto buvimas knygose ir darbuose atsispindi nuo supratimo apie jose vaizduojamus veikėjus, iki supratimo apie aktorius, parduodančius personažą, iš tikrųjų nejausdamas jų emocijų (skatindamas paviršinį, o ne gilų vaidybą), pelnė jam kritikos pripažinimą ir istorinį įvertinimą už jo darbai.



Diderot ir mokslas

Kaip minėta anksčiau, jo mokslinės minties raida turėjo įtakos jo sprendimams dalyvauti kuriant Enciklopediją. Iš mokslų minties pradžios jo supratimas apie mokslą dažniausiai atspindėjo atitinkamą filosofinę mintį, o ne formalizuotas konstruktas, pažymėtas tiesiai „mokslu“. Nepaisant to, jis dalyvavo mintyse, kurios dažniausiai buvo sinonimai pagrindinėms mokslo nuostatoms, propaguodamas minčių tipą, kurio atgrasė tos dienos teokratija.


Daugelis jo nuomonių apie savo pradinį „mokslą“ buvo išdėstyti jo skaitiniuose apie gydymą vaistais, supratimu, kad gydymas gydomas tik atliekant nuolatinius tyrimus ir stebint. Jis tikėjo, kad tai taikoma ne tik medicinai, bet ir visoms faktinėms diskusijoms bei tikrovės supratimui. Toliau, kiek įmanoma, savo filosofinį materializmą taiko gimdymo ir smegenų procesui. Jis paaiškina, kad gyvybės formos, panašios į elementarią evoliucijos formą, yra ne genų perkėlimo prasme, o ta prasme, kad vienas organizmas, gyvendamas, nuolat vystosi. Panašiai ir pačias smegenis jis laikė „minkštais“ objektais, nuolat besikeičiančiais per save ir už savęs, kad atitiktų situacijos poreikius. Apskritai, nors ir padarė klaidų, jis taip pat atvėrė kelią tolesniam biologinės ir elementariosios mokslinės minties supratimui.